Viernes Santo Lo que pasó en la semana de la pasión.
El gran viernes ha llegado. Los evangelios apasionados se leyeron por la noche (según el estatuto, deberían leerse tarde en la noche y el servicio termina por la noche), en forma abreviada, los mismos eventos se recuerdan en las Horas Reales, el servicio de la mañana del Gran Viernes.
Permítame recordarle que los relojes son pequeños servicios que santifican el tiempo: la primera hora es temprano en la mañana, alrededor de las siete de la mañana; la tercera es a las nueve de la mañana, la sexta al mediodía, la novena a las tres de la tarde. Durante el año, también se refieren simbólicamente a los eventos de la Pasión de Cristo: los eventos previos al juicio en Pilato (oración por el cáliz, arresto, juicio en Caifás); condena a pilato; crucifijo muerte del salvador. Por la Gran Cuaresma, el tropari de las horas sexta y novena apunta directamente a esto: "Cristo y nuestro Dios, en el sexto día (viernes) y una hora clavada en la Cruz el atrevido pecado de Adán en el Edén, desnuda y crónica nuestros pecados y sálvanos". , en la hora novena, por nosotros, habiendo tomado muerte corporal, muriendo y nuestra carne de alma, y salvándonos ".
¿Y qué dice el Evangelio sobre este día? Volviendo al Viernes Santo por la mañana, el servicio de los Doce Evangelios.
El primer Evangelio, el más largo, es la conversación de Cristo con los apóstoles después del lavado de los pies. Juan el teólogo no mencionó la hora en que lo describió, pero los cuatro evangelistas confirmaron unánimemente que Caifás fue juzgado antes del amanecer: fue durante este evento que el apóstol Pedro negó al Maestro tres veces. E inmediatamente después de su abdicación, el gallo cantó y los gallos cantaron al amanecer. Este episodio se repite en el segundo y tercer evangelios.
Casi al mismo tiempo, otro apóstol, ya antiguo, se arrepintió. Judas se dio cuenta de que los Maestros habían condenado a muerte, arrojó las piezas de plata en el Templo y tropezó. La salida fue regular: aún le quedaba toda la mañana para al menos intentar corregir lo que había hecho, porque, según el capítulo 27 del Evangelio de Mateo, el juicio de Pilato comenzó aproximadamente a la misma hora de la mañana. El sol ya ha salido, y Juan el teólogo enfatiza esto (18,28-29): llegó la mañana, por lo que los sacerdotes y los ancianos no podían entrar a Pilato; de lo contrario, estarían contaminados y no podrían comer el sacrificio de Pascua. Pilato fue a ellos mismos. ¡Puedes imaginarte el ruido y el escándalo que hicieron en el patio si el gobernador del emperador mismo lo entendiera! Esto es lo que evitó que Judas viniera al palacio del gobernador y admitiera que el arresto no era razonable en absoluto, que era una parodia de la justicia con el romano.
Cristo habría sido crucificado de todos modos (habrían encontrado una razón), pero no habría habido Judas el traidor, sino Judas, un pecador arrepentido, como el apóstol Pablo.
El tribunal de Pilatos, Juan, describió con más detalle al resto de los evangelistas. Aparentemente, esto se debe al hecho de que estaba bien familiarizado con el sumo sacerdote (18.16: "Este discípulo era familiar para el sumo sacerdote", dijo el evangelista acerca de sí mismo), lo que significa con toda la élite de Jerusalén. Este episodio del evangelio es muy interesante para desmontarlo del lado histórico.
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Los sacerdotes Poncio Pilatos dirigen a algunos criminales que no explican realmente lo que Él ha hecho. "Una vez traído, significa un villano", se escabullen. "Bueno, ejecútense", responde el gobernante, lo que, por supuesto, suena casi burlón: la ejecución de la sentencia de muerte de acuerdo con la ley local sin la aprobación de las autoridades romanas se consideró un acto de lógica y castigo bastante severo. Lo que recuerdan los sacerdotes: "No se nos permite dar muerte a nadie".
Pilato convoca al acusado y comienza el interrogatorio. Cargando el intento de usurpar el poder (el "Rey de los judíos"), Cristo niega: "Mi reino no es de este mundo". Pilato no está listo para conversaciones filosóficas sobre la verdad, por lo tanto, simplemente le dice a los judíos que no ha encontrado la culpa, y sugiere que el acusado sea puesto en libertad para el feriado. Los judíos demandan persistentemente el castigo a Jesús. Pilato no entiende nada: ¿tal vez estarán satisfechos con la flagelación? Pero los acusadores son inflexibles: ¡ejecuta! - y agregar un nuevo cargo: "Se llamó a sí mismo el Hijo de Dios". Esto es más comprensible para el funcionario romano: este es el emperador, el hijo de los dioses, por lo que el asunto adquiere un tono político. Necesitamos resolverlo, pero Jesús no responde. Es imposible probar su culpabilidad, pero luego comienza el chantaje: los sumos sacerdotes amenazan con informar al emperador del gobernador, quien ignora el "insulto a la majestad".
El "viernes antes de Pascua, a las seis en punto" (Juan 19.14), Pilato, bajo la presión de la multitud, pasa la sentencia de muerte. Comienza el camino de la cruz.
En Jerusalén, el Vía Crucis, Vía Dolorosa, consta de varios tramos. Los peregrinos van de una parada a otra, refiriéndose a las Escrituras y las tradiciones piadosas: la caída de Cristo bajo la Cruz, el último encuentro con la Madre en el camino a Gólgota, el lugar de reunión con Simón de Cirene ... Hay episodios con Simón en todos los evangelios sinópticos fragmento, de Matthew y de Mark): solo un hombre salió del campo, fue detenido y obligado a llevar el instrumento de ejecución. Me pregunto por qué los guardias de repente se compadecieron del condenado y entregaron su cruz a otra persona. ¿O tal vez fue el deseo de burlarse de alguien más? ¿Y qué sentimientos experimentó Simon? Vergüenza - alguien ve, entiende mal? Ira - incluso para que algunos delincuentes lo intenten, pero ¿qué se permiten estos ocupantes? Lástima - Él no tiene ninguna fuerza en absoluto, simplemente forzado a llevar en su lugar? O miedo - los besperelschiki, primero dieron la cruz, luego mataron más? ..
Sorprendentemente, el servicio divino no lee un fragmento del capítulo 23 del Evangelio de Lucas sobre las mujeres llorosas que fueron advertidas sobre el desastre de Cristo mismo, agotadas por el juicio y la ejecución inminente: "Y siguió una gran multitud de personas y mujeres que lloraron y lloraron por El Entonces Jesús se volvió hacia ellos y dijo: ¡Hijas de Jerusalén! no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismos y por sus hijos, porque llegan días en los que dirán: ¡bienaventurados los estériles y las entrañas que no han engendrado y los retoños que no han comido! Entonces comenzarán a hablar a las montañas: ¡Caigan sobre nosotros! y los cerros: cubrenos! Porque si lo hacen con un árbol verde, ¿qué pasará con el seco? ”(27:31). Y en el Camino de la Cruz hay una parada dedicada a esta reunión. Si tienes una peregrinación a Jerusalén, recorre Via Dolorosa con el Evangelio en tus manos, y en el lugar de las hijas lloronas de Jerusalén también querrás llorar ...
Esto es sólo la mitad del Vía Crucis. Tendrá que soportar mucho más en este terrible día.
La sexta hora. Mediodía Hace calor La crucifixión es una muerte humillante y dolorosa. Humillación Uno de los momentos más conmovedores del servicio de los Doce Evangelios es el procumene antes del séptimo Evangelio "Divide la vestimenta de Mi propio ..." La cita de los Salmos yace en una increíble melodía desgarradora.
Vale la pena escuchar, para sentir al menos por un momento lo que Dios mismo experimentó, lo que sucede con cada persona, porque es mortal e infeliz. Abandono absoluto, abandono, vacío, infierno antes de la muerte, cuando no te queda nada más.
Incluso la ropa fue quitada, y ustedes están, desnudos, espiritualmente y físicamente, antes de la eternidad, y la eternidad es silenciosa.
Cristo sufre durante unas tres horas bajo el sol abrasador de Jerusalén. Lucas dice que su tormento está acompañado por "tinieblas sobre toda la tierra" desde la hora sexta hasta la novena, y el Señor muere. ¿Qué era esta oscuridad? Eclipse solar? Viento del desierto: “Khamsin”, que lleva arena cegadora, ¿eclipsa al sol? Nube de trueno? En cualquier caso: "Todas las criaturas cambiadas por el miedo, ven a la Cruz en la Cruz colgando, a Cristo: el sol se ha oscurecido, y la tierra de la tierra se sacudió, todos los compasivos que crearon todo". Esta oscuridad es el eco de su clamor de muerte. Dios no puede morir. Un hombre no debe morir.
La terrible lección de compasión enseñada por el Señor fue atendida por la naturaleza, pero no por la gente. Sólo el ladrón prudente sin nombre compadeció al inocente Sufridor: "No hizo nada malo" (Lk.23,41). El resto, solo después de Su muerte, al ver grandes signos, comienzan a darse cuenta de que han hecho ... "Verdaderamente, Él era el Hijo de Dios", el centurión confundido (Mateo 27.54).
A mediodía del Gran Viernes, se realiza el último servicio de la Pasión - Vísperas con la eliminación de la Sábana Santa.
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Se está leyendo de nuevo el Evangelio, que describe todos los eventos desde el arresto hasta el entierro de Jesucristo. Este servicio de adoración, ubicado en la frontera del Gran Viernes y el Sábado Santo (Lucas 23,54: "Ese día era viernes y el sábado iba a venir"), ya se escuchan notas de la alegría de Pascua:
Cuando en la tumba de la carne usted concluyó voluntariamente, Cristo, por naturaleza divina, permaneciendo omnipresente e ilimitado, encerró todos los tesoros de la muerte, vació todos los palacios reales del infierno; luego, este sábado lo honró con la bendición divina, la gloria y su resplandor.Cuando las Fuerzas Celestiales te contemplaron, Cristo, acusado falsamente de engaño, y una piedra de ataúd sellada por aquellos que perforaron tus impacientes costillas con una lanza, temblaron ante tu insoportable paciencia, pero se regocijaron en nuestra salvación y clamaron a ti: "Gloria a tu alivio. ¡La humanidad!
Pero hasta ahora es sólo el aliento tranquilo de la Pascua. En frente de la Sábana Santa, se canta el verso del verso: "A ustedes que se visten como luces como una riza", dedicados a los discípulos secretos de Cristo, José de Arimatea y Nicodemo, quienes encontraron el coraje para sacar Su cuerpo de la Cruz y enterrarlo con dignidad. Ya sabe acerca de la próxima resurrección:
Llevándote con luz, como una túnica, un sueño, José del árbol con Nicodemo, y viendo a las Naga muertas sin enterrar, percibiremos un grito benevolente (empezamos a llorar con compasión), sollozando, verbo: ¡Ay, Dulce Sueco! Fue en la pequeña (justa) que el sol en la Cruz colgaba como una tristeza que obedecía, y la tierra vaciló de miedo, y la cortina de la iglesia se abrió, pero ahora veo a Ty, por mi voluntad, habiendo resucitado la muerte (por mi muerte voluntaria). Kako bodega Thee, Dios mío, ¿o qué mortaja obiyu? ¿Koima Rukma tocará tu imperecedero Cuerpo? ¿O cue una canción que cantaré a tu final, Shchedre? Magnifico Tu Pasión, alabanza y funeral con la Resurrección, llamando: Señor, gloria a Ti.
Y luego, antes de la Sábana Santa, se lee el canon “Lamento de la Santísima Madre de Dios”. Muy a menudo puedes escuchar el argumento sobre el sufrimiento y la resurrección: ¿qué es tan terrible? Cristo es Dios, no está realmente muerto, porque sabía que se levantaría de nuevo. Este es fundamentalmente el curso equivocado de pensamiento.
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Cristo no es solo Dios, sino también el hombre. Y ni siquiera es que, como hombre, no quería morir. Rezó en el Jardín de Getsemaní para que este Tazón pasara de Él, si eso era posible. El hecho es que la copa de sus sufrimientos es una copa no solo de sus sufrimientos. El hombre no está aislado de los demás. Como hombre, Cristo fue un maestro y amigo para sus discípulos, y sabía que ellos sufrirían. Como hombre, Cristo era el hijo de su madre, y sabía que ella sufriría más que nadie. Es a este sufrimiento que se dedican los últimos minutos del Gran Viernes:
Líbrame del dolor, llévame contigo, mi hijo y mi Dios. Dejame ir contigo al infierno, no me dejes solo, no puedo vivir sin verte, mi dulce luz.“No tendré más gozo”, dijo la Inmaculada, llorando, “Mi Luz y Mi Alegría descendieron a la tumba. Pero no lo dejaré solo. ¡Moriré aquí, seré enterrado con Él!
Al final del canon, Cristo apela a la Madre con la promesa de Su Resurrección, y Ella acepta esta promesa. Pero esto es poesía, sabemos de la Resurrección desde hace casi dos mil años. Y luego, en el ataúd, una Madre-Virgen huérfana lloró, que debía permanecer sola en este mundo. Al cuidar de ella, el Hijo moribundo confió a su discípulo, pero ¿por qué debería seguir viviendo?
Si no hubiera Resurrección, las madres morirían de pena en el mismo momento en que sus hijos fueran sacados de la Cruz; tan pronto como el momento de la declaración de defunción se fijó en la unidad de cuidados intensivos; tan pronto como el funeral llegó de la parte donde sirvió el hijo ... Pero una madre esperó la reunión con el hijo, lo que significa que las otras esperarían.
