ENTIERRO DEL GRAN PERIODISTA JOSÉ LUIS BALBÍN MEANA

 

ENTIERRO DEL GRAN PERIODISTA JOSÉ LUIS BALBÍN MEANA

 

Balbin era uno de los nuestros

 

EAN LA TARDE del día de San Guillermo Abad dimos tierra cineraria al gran periodista y comunicador José Luis Balbín Meana en la colegiata de Pravia antigua iglesia jesuítica. Su esposa Julia Mesonero colocó las cenizas en una mesilla arropada por sus dos hermanos. Me emocioné a la vista de los despojos porque fui meritorio con él en Arriba e hice las practicas en la Nueva España dirigida por Pérez de las Clotas. A los dos nos interesaba Europa con prelación a la política española que siempre fue autista y anda de la ceca a la meca mirándose el ombligo. Él fue corresponsal de Pueblo en Bonn cuando pululaban por Alemania hombres de la talla del canciller Erhardt, Willy Brandt o Helmut Schmidt. Yo lo fui del Arriba en Londres y en Estados Unidos me especialicé en los anglosajones ca los que creo conocer bien. Ahora de mayor soy kremlinólogo y creo moverme bien por el dédalo de la política rusa. Balbín era uno de los nuestros. Uno de aquellos chicos que salieron de la Escuela de Periodismo con la mente bien amueblada como diría Emilio Romero. Practicaba un periodismo de excelencia, sugerente, iluminador de altura y ese fue el éxito de su programa La Clave que todo el mundo añora y admira porque los chicos de la radio y los plumillas de nuestras redacciones son amanuenses sin inspiración sin ideas. en el mundo del gran Hermano fascista al que estamos abocados pensar cada uno por su cuenta es peligroso. Es por eso por lo que Felipe González EL Gran Filipo a las ordenes de esos extraterrestres que dirigen la política mundial se cargó la Clave y Juan Luis Cebrián vendió la prensa del movimiento a los norteamericanos por treinta monedas. El árbol de Judas donde brota la sangre de los campos de Haceldama. Fuimos perseguidos de una manera sorda sórdida por el sistema. No nos mandaron a campos de concentración, nos conservaron los puestos de trabajo a cambio de la licencia peligrosa de no hacer nada, fue un dolce fare niente que a muchos los sumió en el alcohol la droga el asco y la desesperación. Algunos se suicidaron o se murieron de aburrimiento. El gran Filipo por aquello de que Roma no paga traidores creo que ha probado en sus carnes el cauterio que él aplicó a muchos. Balbín sobrevivió languideciendo gracias a una esposa como Julia Mesonero, no todas las mujeres son aptas para convivir con periodistas. Somos una gente difícil al que le pica el morbo de las imprentas y tiene metido el duende de la información en el cuerpo por eso muchos llevamos la cruz de las D sobre la frente deprimidos, dipsómanos, divorciados. Julia al contrario hizo feliz a José Luis los últimos años de su vida tras la amargura de la proscripción y la nube de silencio que nos envuelve a los que de alguna manera colaboramos con el franquismo. La cualidad eminente de este periodista al que dimos tierra era la inteligencia y el sentido del humor, una vez nos contaba en Bocaccio lo que le pasó con su padre que era un militar disciplinario y austero cuando llegó a su casa de Pravia a las tres de la mañana. Entiendo hijo que te puedas tirar hasta las tantas en Madrid hasta las tantas pero en Pravia nos acostamos pronto y los chigres cierran con el telediario de las nueve, le dijo y él le contestó con una interjección interrogativa: Ah ¿Y?

Otra de sus características era la fascinación que ejercía sobre las mujeres sin dárselas jamás de donjuán pero se le pegaban como lapas por su carácter por su bondad porque sabía escucharlas y en una palabra las entendía. Sí José Luis era uno de los nuestros. Se ha ido a montar un informativo con los luceros. Descanses en paz, camarada.

 SCHNEIDER KOMMEN ZUR HÖLLE, LASS UNS GEHEN. DIE APOTIKAGER KOMMEN AN, WIR SIND IN DER HÖLLE. AMTISEMITISMUS UND MISOGIE DES GRÖßTEN KASTILISCHEN SCHRIFTSTELLERS

 

QUEVEDO DIE TRÄUME BESUCHTEN DIE HÖLLE SEINER HAND

 

Schneider kommen? Lass uns zur Hölle fahren, sagte Don Francisco, und ein Stück weiter gehe ich zu den Apothekern … nun, wir sind in der Hölle. Quevedo brachte sie mit der Gilde der Alfayates zusammen. Wahrscheinlich aufgrund antijüdischer Überreste, da die Schneider die Mehrheit der alten Linie waren und Velis Nolis zum Weihwasserbecken krochen. Sie wurden getauft, aber ihre Riten wurden weiterhin praktiziert. Dasselbe muss man von den Apothekern sagen, von den Kutschern, die den ganzen Ärger kannten, der in ihren Wagen vorbereitet wurde. Die Autos, die durch den Prado kamen und fuhren, waren Liebesnester von alleinstehenden und verheirateten Frauen. Der Autor der Träume macht sich über betrogene Ehemänner lustig. Er ist so frauenfeindlich, dass er im ganzen Hof nur Huren fand. „Ich traf einen schlecht verheirateten Mann, der in seiner Frau alle Werkzeuge des Martyriums hatte. Sie und sie tragen eine tragbare Hölle auf dem Rücken“. Das Spanking geht mit den Barkeepern weiter, die den Wein verwässern. Mit den tapferen Soldaten, den Mesnern, den Mönchen, mit Judas, mit Luther, mit Mohammed, mit den Ketzern, mit den Genuesen, den Spielern, den Hidalgos und Wappen zweifelhafter Abstammung, den Priestern von Masse und Topf (die Träume sind in Alcalá geschrieben, kürzlich ordiniert für Minderjährige, wollten aber keine Messe singen) macht eine bittere Gesellschaftskritik, achtet aber sehr darauf, das Dogma der Kirche nicht anzugreifen. In diesem Spielzeug, in dem Lachen und Anmut nicht fehlen, schlägt er die meisten sozialen Schichten nieder und jongliert nebenbei mit der Sprache, indem er brillante Synonyme, Antonyme und Metaphern verwendet. Quevedo schreibt in einer unheilvoll modernen Sprache, die der Mann von heute versteht, obwohl fast alle seine Arbeiten in den Regalen stehen, verbannt von der Vergessenheit durch die Schläge, die er auf Schneider austeilt, und weil er sich mit Frauen anlegt. Antisemitisch? Mag sein, aber er ist einer der wenigen Schriftsteller, die Perkal kannten, Hebräisch sprachen und mit Leichtigkeit mit den heiligen Büchern umgingen. Sowohl die des Alten Gesetzes als auch die des Alten Testaments, die alle mit Liebe und Humor beschönigt werden

 Россия и ее черная легенда

 

Есть авторы, которые гарантируют, что Россия - это страна, которая ловит. Я попал в их сети в этой маленькой православной церкви в моем районе в Лондоне, где я присутствовал на божественной литургии воскресенья. Конгрегация была сформирована некоторыми старыми потомками Бабускаса знати Петербургеса и людьми посольства. Я потерял католическую веру, поэтому они заставили меня страдать от тех католических священников, одержимыми очень аффективным и жестоким эгоистичным сексом.

Православие снова заставила меня снова встретиться с Христом, особенно в его литургии длинных спёмных массах тринитарических призывов и почтений (Плакони), которые напомнили мне о тех гимнах, которые я узнал наизусть на семинаре. Он вернулся ко мне преданность матери Божьей, которую, я думаю, я понимаю, дал мне преимущество своей защитной мантии в дни борьбы и скорби.

С короткой волной радио я выучил какой -то церковный русский и настраивался на выбросы радио Москвы первого из Лондона, а затем из Мадрида. Я влюбился в чудесный голос Марии Ивановой, «дикторной» или диктора, который в микрофонах бросил свой идеальный голос в воздух.

Время впереди, когда мир радио перестал быть аналоговым, и пришла сеть, которую я понял, что вы можете хвалить Бога этим средством, и в течение около двадцати лет я праздновал Русскую Пасху и пел в моем маленьком табуко, крик воскресения, вызванный радостью:

Xristos Baskriese IX Metti Smerti Propad и Sushim Vo Groviex Zhiverty Daroval (Христос воскрес из мертвых, и те, кто лежал в его могиле, вернулись к жизни)

Факт, который заслуживает того, чтобы выделиться после написания моего пустого семинара », я подтвердил, что российские семинары и монастыри полны и что религия снова шипучна. Тем не менее, Кремль окружен атмосферой страха и террора, которая проводит на каждом шаге наши испанские СМИ: Педро I, Каталина Ла Гранд, изгнанный и т. Д.

Читая Алексей Маркофф, я понимаю, что этот автор обвиняет чернила в черной легенде, когда он описывает религиозные секты и диссиденты, которые произошли против патриарха Никона. В этих общинах, пытающихся вернуться к настоящему христианину, впали в аберрации, такие как прыжки, Дервичи, Кастраты, жгутицы и пилигримы Юридови или Глобутроттерс. Они оставили свой дом распределить товары среди бедных, и Евангелие к степи собиралось проповедовать. Они были упаковкой валюты. Если вы хотите русские секты, они являются красноречивым свидетельством о том, как укоренившееся христианство всегда коренилось среди русских. Очевидно, что те, кто дает Пабуло российской черной легенде. Они не знают загадки русской души, так как я думаю, что знаю его.

Может быть, больно, что Путин выигрывает войну. Они хотят увидеть родину кровавых царей невыраженных голодных и обиженных. Поскольку Россия - это страна, которой, если ее не существовало, нам пришлось изобретать ее снова.

ENTRE LOS SUELTOS CABALLOS PISANDO LA DUDOSA LUZ DEL DIA HAY ALHACRANES DEBAJO DE LAS PIEDRAS CUIDADO CON EL CAMINO

 

EL VARAPALO QUE NO ME LO ESPERABA DEL CHATO. PISAMOS LA DUDOSA LUZ DEL FÚIA Y A BATALLAS DE MAR CAMPOS DE ESPUMA LO DECIA MUY BIEN DONC LUIS DE GÓNGORA

 ¿SOY UN RETORCIDO?

 

Me siento desolado esta tarde porque una persona a la cual he querido y ayudado incluso escribí un panegírico acerca de un mamotreto por él escrito en plan de moralista y en la línea del Opus Dei tan católico, tan cruel.

Porque el tipo no sabe escribir (más le valiere dedicarse a otra cosa) sobre sus libros me dice que soy un retorcido o mejor un derrotado, a loser, un perdedor. Eso ya me lo dijo un neoyorquino una vez tomándome por comunista.

 Puede ser. Todos los que seguimos a al crucificado nos sentimos crucificados, pero en tal instancia me agarro al evangelio que dice que no odiéis a vuestros enemigos, amad a cuantos os persiguen y si uno te pide la capa dale el manto y si te pides que le acompañes un trecho ve con él veinte millas. Sin embargo esto me pone en guardia contra los que calificamos de amigos. Nuestras amistades son problemáticas y  con tales amigos no hacen falta enemigos.

Puede ser tu vecino de enfrente el que te hostiga o tu mismo hermano el que te apuñala por detrás. Puede que esto sea un signo de los tiempos o a lo puro una advertencia de cómo están las relaciones humanas en España. ¿Vivimos tiempos próximos a la parusía? ¿Siempre fue así? 

La derechuza guarda la viña quieren seguir mandando. Lo hicieron con FRANCO con Felipe y ahora con Sánchez. Los que planteamos una oposición y vivimos desde la critica a tales planteamientos somos unos retorcidos. Dios me libre del agua mansa que de las bravas me encargo yo, decía mi abuela que en paz descanse. me siento defraudado y desolado. Vivo en medio de víboras y España es ahora un nido de víboras. No esperaba ese estacazo del que creía ser un hombre serio aunque envidioso tal vez porque yo siempre hice y escribí lo que me dio la gana

 ¿SOY UN RETORCIDO?

 

Me siento desolado esta tarde porque una persona a la cual he querido y ayudado incluso escribí un panegírico acerca de un mamotreto por él escrito en plan de moralista y en la línea del Opus Dei tan católico, tan cruel.

Porque el tipo no sabe escribir (más le valiere dedicarse a otra cosa) sobre sus libros me dice que soy un retorcido o mejor un derrotado, a loser, un perdedor. Eso ya me lo dijo un neoyorquino una vez tomándome por comunista.

 Puede ser. Todos los que seguimos a al crucificado nos sentimos crucificados, pero en tal instancia me agarro al evangelio que dice que no odiéis a vuestros enemigos, amad a cuantos os persiguen y si uno te pide la capa dale el manto y si te pides que le acompañes un trecho ve con él veinte millas. Sin embargo esto me pone en guardia contra los que calificamos de amigos. Nuestras amistades son problemáticas y  con tales amigos no hacen falta enemigos.

Puede ser tu vecino de enfrente el que te hostiga o tu mismo hermano el que te apuñala por detrás. Puede que esto sea un signo de los tiempos o puro una advertencia de cómo están las relaciones humanas en España. ¿Vivimos tiempos próximos a la parusía? ¿Siempre fue así? 

La derechuza guarda la viña quieren seguir mandando. Lo hicieron con FRANCO con Felipe y ahora con Sánchez. Los que planteamos una oposición y vivimos desde la critica a tales planteamientos somos unos retorcidos. Dios me libre del agua mansa que de las bravas me encargo yo, decía mi abuela que en paz descanse. me siento defraudado y desolado. Vivo en medio de víboras y España es ahora un nido de víboras. No esperaba ese estacazo del que creía ser un hombre serio aunque envidioso tal vez porque yo siempre hice y escribí lo que me dio la gana

rumores sin confirmar señalan que el presidente Waldemar Zelinsky ha huido a Israel donde se encuentra su familia. EN KIEV SEGUN FUENTES BIEN INFORMADAS SE ESTÁ PREPRANDO UN GOLLPE DE ESTADO PARA DERROCAR AL REGIMEN ZELENSKIANO QUE TANTAS VIDAS HA COSTADO UCRANIA DEBE ACEPTAR LA PARTICIÓN DE SU TERRITORIO SI QUIERE SOBREVIVIR TANTO ENTRE LOS UCRANIANOS COMO LOS RUSOS. EL PRESIDENTE KISSINGER EN UNAS DECLARACIONES A LA CNN SEÑALABA QUE

 

Expert says Zelensky might face a military coup in the coming weeks

World

In the next two or three weeks, a military coup may take place in Ukraine. This opinion was expressed by political scientist Marat Bashirov.

The expert believes that the fall of Mariupol provoked the rapid collapse of the South-Eastern grouping of the Armed Forces of Ukraine near the Donetsk People's Republic (DPR). It's a matter of the week, he noted.

Next, the Kyiv leadership will have to make critical decisions, the analyst added. And, if we proceed from military considerations, then this could be a retreat and surrender of the territory to the left bank of the Dnieper and consolidation on the right.

And if we proceed from political considerations, then the allied forces should be restrained as much as possible in their speed of movement to the west of Ukraine, while losing the fighters of the most capable units. As a result, this will make it possible to start hostilities on the right bank of the Dnieper, otherwise Kyiv can be lost, the political scientist noted.

According to him, the generals of the Armed Forces of Ukraine are in favor of the first option, and Zelensky is in favor of the second. Or he is not allowed to speak for the first Western curators.

“When Kissinger said yesterday that it was necessary to give a part of the territory of Ukraine to Russia and make peace, he conveyed the opinion of a part of the influential American elite, and this opinion coincides with the opinion of the generals of the Armed Forces of Ukraine. may already be on the western borders of Ukraine. Therefore, a coup by the hands of the military and consent to the division of the country," Bashirov concluded.

See more at https://english.pravda.ru/news/world/152121-coup/

28 DE MAYO DE 1452 SE CUMPLEN 570 AÑOS DE LA CAIDA DE BIZANCIO

 

28 DE MAYO DE 1452 SE CUMPLEN 570 AÑOS DE LA CAIDA DE BIZANCIO

 “Lo principal que está pasando hoy en el país es la elección del camino”

Ni un solo documental en los últimos tiempos puede presumir de tanta resonancia como la creación de "La caída de un imperio. Una lección bizantina" del Archimandrita Tikhon. Alguien aprendió muchas cosas nuevas y sacó conclusiones de la historia de Bizancio para su vida actual. Alguien incluso cuestionó el derecho del padre Tikhon a "enseñar" desde la pantalla. Pero prácticamente no hubo personas indiferentes, aquellas que bostezaron y miraron para un lado a lo largo de toda la "Lección...". Invitamos al autor de la película a hablar dentro de los muros de Izvestia.

O. Tikhon: Gracias por su interés. Hace veinte años, filmé una película sobre los ancianos del Monasterio de las Cuevas de Pskov en VHS amateur. Cuando murieron los últimos ancianos que fueron capturados en esta película, lo consideré posible para su director general de la Compañía de Radio y Televisión Estatal de toda Rusia, Oleg Borisovich Dobrodeev, y decidimos que se podía hacer una película para televisión a partir de esto. Y la "Lección bizantina" se hizo durante un año y medio. Hace un año y medio que vine por primera vez a Constantinopla y quedé completamente impactado por su grandeza. Viajamos entonces con el padre Andrey Kuraev. Entonces llamé a este viaje para mí "Peregrinación a Bizancio. ¿Viaje al futuro?". Así es, con un signo de interrogación. Al llegar a Moscú, viví en Bizancio durante un año y medio, leí todo lo que logré encontrar en ruso. Luego escribí el guión. Mostró Oleg Dobrodeev, su adjunto Sergei Shumakov. Saida Medvedeva, productora y excelente directora, aprovechó para traducir el material en la pantalla.

En cuanto a la "Lección bizantina", no llamaría a la película en sí algo sobresaliente. Pero su discusión fue más que interesante para mí. Los amigos me dijeron que en los mercados, en los autobuses, en el metro hablan de Bizancio. Saida fue a la peluquería y desde allí me llamó encantada: las mujeres hablan de Vasily II, de los Palaiologoi...

Entre todas las reseñas, una de las mejores es sin duda la reseña de Elena Yampolskaya en su periódico. También fue un gran apoyo para mí, en términos de profundidad de comprensión. Sí, y solo apoyo, porque hubo muchas publicaciones negativas.

Vladimir Mamontov, editor en jefe: Los principales politólogos vinieron a nuestra oficina el otro día. La conversación giró hacia su película. Hubo algunas discusiones sobre si la película en DVD sería un éxito financiero. Uno dijo: sí, Bizancio, a quién le interesará. El otro dice: no, no, todo Gorbushka se llenará con esto. Mis compañeros periodistas de otras publicaciones dicen: no escribiremos sobre esto, nuestro lector no entenderá esto. Pero su lector son solo aquellos de los que hablaste: personas de minibuses. El trabajo resultó ser amplio. ¿Por qué estaba tan interesada? Porque obviamente hay algunos agujeros en la historia. En todo caso, la película dejó en claro que todavía hay mucho espacio para explorar.

O. Tikhon: Cuando incluso una persona educada descubre inesperadamente que Bizancio fue el centro espiritual, cultural y político del mundo durante mucho tiempo, y que Europa occidental fue un remanso en relación con él, esto causa un verdadero impacto. En Constantinopla, una metrópoli de medio millón de habitantes con amplias avenidas y edificios de varios pisos con ascensores hidráulicos, desde el siglo IV había suministro de agua y alcantarillado. Mientras París y otras capitales europeas hasta el siglo X, no superaban los 20 mil habitantes. Y el principal invento higiénico de Occidente son los zapatos de suela alta para no ahogarse en el barro. No hablo de educación, de medicina, de la "esfera social" inusualmente desarrollada en Bizancio -refugios para huérfanos, discapacitados, ancianos... Cuando la gente se entera de esto, muchos los rechazan: "Esto no puede ser, no nos enseñaron esto".

Pero lo más interesante para mí fue la reacción extremadamente agresiva de algunos historiadores eminentes. Yuri Afanasiev, por ejemplo, comienza su entrevista en The New Times con las palabras "película muy, muy desagradable". Y luego dice cosas que son más que extrañas de escuchar de labios de un científico: como si Bizancio "fuera un producto de la cultura occidental". Creo que es imposible que Yuri Afanasiev no conociera las obras fundamentales de Sergei Sergeevich Averintsev, quien demostró que los orígenes de la cultura bizantina se encuentran en la literatura griega antigua y la literatura del Medio Oriente. No se menciona la cultura occidental. O Afanasiev dice en el mismo lugar: "Como si desde el principio Bizancio fuera la ortodoxia". Pero, ¿qué pasa con Bizancio desde el principio?

El profesor de la Universidad Estatal de Moscú, Sergei Ivanov, presentado en los medios como un destacado bizantólogo ruso, dice en el mismo New Times, en Ekho Moskvy, en Radio Liberty: no había "oligarcas" ni "fondos de estabilización" en Bizancio.

Averigüémoslo. La palabra "oligarquía" en griego significa "gobierno de unos pocos". Nuestros oligarcas de los años 90 son los hermanos menores de los oligarcas bizantinos, que entonces se llamaban "dinats", fuertes. Estas eran personas de diferentes clases que aprovecharon la oportunidad para enriquecerse rápida y fabulosamente, pero reclamaron no solo riqueza, sino también poder en el país e influencia en el emperador. La ley no fue escrita para ellos. Fue con ellos que Vasily II luchó con éxito. Los de los dinats que fueron más sabios

"Главное, что происходит сегодня в стране, - это выбор пути"

Ни один документальный фильм за последнее время не может похвастаться таким резонансом, какой выпал на долю творения архимандрита Тихона "Гибель империи. Византийский урок". Кто-то узнал много нового и сделал из истории Византии выводы для своей нынешней жизни. Кто-то вообще поставил под сомнение право отца Тихона "учительствовать" с экрана. Но равнодушных, таких, кто на протяжении всего "Урока..." зевал и поглядывал в сторону, практически не обнаружилось. Мы пригласили автора фильма к разговору в стенах "Известий".

О. Тихон: Спасибо за интерес. Двадцать лет назад я снял фильм о старцах Псково-Печерского монастыря на любительскую VHS. Когда умерли последние старцы, которые были запечатлены на этой пленке, я счел возможным ее гендиректору ВГТРК Олегу Борисовичу Добродееву, и мы решили, что из этого можно сделать телефильм. А "Византийский урок" делался полтора года. Именно полтора года назад я впервые попал в Константинополь и был совершенно потрясен его величием. Мы путешествовали тогда с отцом Андреем Кураевым. Потом я назвал эту поездку для себя "Паломничество в Византию. Путешествие в будущее?". Именно так, с вопросительным знаком. Приехав в Москву, я просто полтора года жил Византией, прочел все, что удалось найти на русском языке. Потом написал сценарий. Показал Олегу Добродееву, его заместителю Сергею Шумакову. Воплотить материал на экране взялась Саида Медведева, продюсер и прекрасный режиссер.

Что касается "Византийского урока", сам фильм я бы не назвал чем-то выдающимся. А вот его обсуждение было для меня более чем интересным. Мне передавали знакомые, что на рынках, в автобусах, в метро говорят о Византии. Саида пошла в парикмахерскую и позвонила мне оттуда с восторгом: женщины говорят о Василии II, о Палеологах...

Среди всех отзывов одним из лучших является, несомненно, рецензия Елены Ямпольской в вашей газете. Это была для меня и огромная поддержка - в смысле глубины понимания. Да и просто поддержка, потому что негативных публикаций было очень много.

Владимир Мамонтов, главный редактор: На днях к нам в редакцию приходили ведущие политологи. Разговор зашел о вашем фильме. Стали спорить, будет ли у фильма на DVD финансовый успех. Один сказал: да ну, Византия, кому это будет интересно. Другой говорит: нет-нет, этим будет завалена вся "Горбушка". Мои коллеги -журналисты из других изданий говорят: мы об этом писать не будем, наш читатель этого не поймет. А ведь их читатель - это как раз те, о ком вы говорили: люди из маршруток. Широкозахватная получилась работа. Почему ею так заинтересовались? Потому что явно существуют некие дыры в истории. Во всяком случае, фильм дал понять, что есть еще масса пространства для изучения.

О. Тихон: Когда даже образованный человек неожиданно для себя узнает, что Византия долгое время была духовным, культурным и политическим центром мира, а Западная Европа была захолустьем по отношению к ней, это вызывает настоящий шок. В Константинополе - полумиллионном мегаполисе с широкими проспектами и многоэтажными домами с гидравлическими лифтами - с IV века были водопровод, канализация. В то время как Париж и другие европейские столицы до X века насчитывали не более 20 тысяч жителей. А основное гигиеническое изобретение Запада - башмаки на высокой подошве, чтобы в грязи не утонуть. Не говорю об образовании, о медицине, о необыкновенно развитой в Византии "социалке" - приютах для сирот, инвалидов, престарелых... Когда люди об этом узнают, у многих возникает отторжение: "Этого не может быть, нас этому не учили".

Но самой интересной для меня оказалась крайне агрессивная реакция некоторых именитых ученых-историков. Юрий Афанасьев, например, начинает свое интервью в "Нью таймс" со слов "очень-очень гадкий фильм". И дальше говорит такие вещи, которые слышать из уст ученого более чем странно: будто бы Византия "была порождением западной культуры". Я полагаю невозможным, чтобы Юрий Афанасьев не знал основополагающих трудов Сергея Сергеевича Аверинцева, который показал, что истоки византийской культуры лежат в древнегреческой литературе и ближневосточной словесности. О западной культуре нет и речи. Или Афанасьев там же говорит: "Как будто бы с самого начала Византия - это православие". А что ж тогда Византия с самого начала?

Профессор МГУ Сергей Иванов, представленный в СМИ как ведущий российский византолог, говорит в том же "Нью таймс", на "Эхе Москвы", на "Радио Свобода": в Византии не было никаких "олигархов" и "стабилизационных фондов".

Давайте разбираться. Слово "олигархия" в переводе с греческого означает "власть немногих". Наши олигархи 90-х годов - это младшие братья византийских олигархов, которых тогда называли "динаты" - сильные. Это были люди из разных сословий, воспользовавшиеся возможностью быстро и сказочно разбогатеть, но претендовавшие не только на богатство, но и на власть в стране и влияние на императора. Закон им был не писан. Именно с ними успешно боролся Василий II. Те из динатов, которые были мудрее, быстро отказались от посягательств на власть и встроились в государственное тягло. Те же, кто оказались политическими олигофренами (это однокоренное с "олигархами" слово, которое означает "немногий ум"), стали цепляться за власть и поплатились. Стабилизационный фонд - тоже не изобретение новейшей России. В истории Византии такие огромные государственные резервы накапливались по крайней мере дважды - в VI веке при императоре Юстиниане эти средства пошли на строительство знаменитой Святой Софии и на воссоединение отторгнутых от империи земель. А Василий II предназначал свои накопления для решений особых первоочередных государственных задач, в первую очередь создание боеспособной армии.

Иванов утверждает, что в фильме якобы "говорится, что императоры в среднем правили по четыре года и у них ни на что не было времени. Откуда этот поразительный срок взялся? Исключительно потому, что таков срок президентства в России". Но на самом деле в фильме говорится буквально следующее: "Был период, когда императоры в Византии менялись в среднем каждые четыре года". И такой период действительно был. С 1025 по 1081 год, за 56 лет, сменилось 14 правителей, которые в среднем как раз и правили ровно по четыре года. Именно в этот период, после смерти Василия II, динаты, используя частую смену власти и слабость императоров, растащили "стабилизационный фонд", а заодно и всю оставшуюся казну, разрушили армию и подвели страну к необходимости заключения той самой "Золотой буллы" - унизительного соглашения, в результате которого все ресурсы Византии перешли в руки иностранцев. А это в свою очередь послужило главной причиной захвата и разграбления крестоносцами Константинополя, что и надломило хребет империи.

Иванов высказывает возмущение, что авторам фильма "в голову не пришло дойти до церкви Хора, где явлены удивительные образцы" византийского искусства. Но в фильме показаны даже не одна, а несколько фресок Хоры, причем крупным планом и медленно. Отказываюсь предположить, что "ведущий византолог" мог их не узнать или не заметить.

Дальше - больше. На волнах либеральной радиостанции требуют запретить фильм. А тот же Юрий Афанасьев, один из отцов российской демократии, предлагает примерно наказать руководство канала Россия. Выходит, это для них не просто полемика. Так бывает, когда затронуто нечто глубинное, задето самое сокровенное. Так пламенно вступаются только за свою веру.

Но что за вера толкает солидных ученых мужей на такое крайне некорректное научное поведение? Об этой вере было сказано в фильме: "Византийцы должны были зарубить на носу, что Западу нужно только полное религиозное и духовное подчинение. Непогрешимым для византийцев должен был стать не только папа, но и сам Запад". Вот он - этот "символ веры": иступленная вера в непогрешимость Запада. И любая попытка сомнения вызывает, как мы увидели, крайне болезненную реакцию, вплоть до неадекватной.

Сергей Лесков, научный обозреватель: Я говорил о вашем фильме с историками, которых при всем желании нельзя заподозрить в западнических настроениях. Их напрягает некое упрощение истории. Ведь бывали периоды, когда Византия накатывала на Запад с тем же усердием, что и Запад на нее. Да, нашествие крестоносцев - это цивилизационная трагедия. Но в период могущества империи бывали случаи, когда Византия платила деньги варварам, чтобы те шли на Рим...

О. Тихон: Никогда Византия не натравливала на Рим варваров! Бывало, ромеи откупались от варваров, бывало, что использовали одних против других. Конечно, отношения Византии и Запада были неоднозначные и сложные. И, конечно, сложнее, чем показано в фильме. Но фильм, по моему глубокому убеждению, абсолютно не антизападный. В нем подчеркивается: "Нелепо говорить, что Запад был виновен в неудачах и падении Византии. Запад лишь преследовал свои интересы, что вполне естественно. Исторические поражения Византии происходили тогда, когда сами византийцы изменяли основным принципам, на которых держалась их империя". Мы говорим о Западе как об особом и тоже неповторимом явлении, с которым надо быть очень-очень внимательным. Если мы заглянем в историю, то увидим, что развитие Запада происходило совершенно особым образом. В 1204 году примитивные по сравнению с Византией западноевропейцы захватывают Константинополь. И получают небывалые средства для развития своих стран и народов. Надо сказать, что использованы были эти новые возможности очень талантливо. Европейская культура, экономика стали бурно развиваться, на что европейцы положили много внутренних сил и творческой энергии. Но потом, когда к концу XV века для Европы стали жизненно необходимы дополнительные ресурсы и финансовые вливания, они отправились искать новый источник богатства. В поисках пути в Индию Колумб нашел Америку, которая была разграблена - так же, как в свое время Византия. И снова европейцы самым талантливым, даже гениальным образом употребили эти сокровища: несколько столетий продолжался небывалый рост Старого Света. Потом пришла очередь Индии, Китая и других стран и колоний. Результат соединения грабежа и гениального научного и экономического творчества у нас перед глазами. Хорошо это или плохо - другой вопрос. Просто хочу сказать, что западная цивилизация развивается ровно таким же образом. В том числе и сегодня.

Владимир Демченко, редактор отдела новостей: Почему вы с самого начала в фильме не сказали - мы ищем параллели в прошлом, мы пытаемся понять, откуда у россиян этот западоцентризм? Разве мы не можем нормальным ровным голосом переоценивать западный мир, переоценивать историю?

О. Тихон: Аналогии с современной Россией не только не заретушированы, они акцентируются. Мы взяли именно такие примеры, потому что рассматривали важнейшее, что происходило когда-то в Византии и что происходит сейчас в нашей стране. Это выбор пути. В каком направлении мы пойдем, какой вектор в надвигающемся мировом кризисе мы выберем?

С. Лесков: Я думаю, что либеральную интеллигенцию раздражает сервильность позиции, которую формулирует священнослужитель. В данном случае как бы вся православная церковь в вашем лице выражает точку зрения, выгодную властям. При этом надо заметить, что на всех этапах истории нашей многострадальной страны православная церковь практически всегда стояла на срединных позициях.

О. Тихон: Прежде всего хотел бы подчеркнуть, что фильм конечно же не претендует на то, чтобы выражать мнение Церкви. Что касается сервильности фильма... Дело в том, что критики не увидели главного. Допустим, сегодня нам повезло с сильным Василием II. Но везение не спасает, как показывает вся история Византии. Необходима такая государственная машина, которая не давала бы возможности приходить слабым правителям, и более того - сама способствовала бы выдвижению талантливых, компетентных и готовых к жертвенному служению людей.

Мне представляется, что Церковь сознательно занимает, как вы сказали, "срединные позиции". Даже в советское время, после анафем патриарха Тихона, после того, как было явлено множество новомучеников, - когда Церковь поняла, что безбожная кровавая власть - это надолго, было решено через тюрьмы и ссылки, через унижения и непонимание пойти вместе со своим народом к краю бездны. Чтобы удержать хотя бы немногих. У Церкви, независимо от мнения либеральной или консервативной интеллигенции, всегда будет свой подход к этому вопросу.

Я человек ангажированный, скажу честно. Я поддерживаю те попытки выхода из кризиса, которые предпринимаются сегодня после развала страны.

Борис Клин, обозреватель отдела политики: Вы не скрываете, что сознательно упрощали историю. Но в какой степени цель оправдывает средства? Где граница? Где нужно остановиться в манипулировании историческими фактами?

О. Тихон: Что касается "манипулирования" фактами, то, например, мы убрали - чтобы не шокировать публику - отрывок из фильма Би-би-си про крестовые походы. Британский ученый рассказывает, как крестоносцы пожирали людей, а младенцев просто жарили на шомполах... Относительно границ и критериев выбора... У нас у всех есть ответственность перед Богом. За каждый наш поступок, за каждое слово и дело. Другого критерия, я думаю, не существует.

Елена Ямпольская, редактор отдела культуры: Отец Тихон, не кажется ли вам, что имперскость - такое же органичное свойство некоторых государств, как, скажем, цвет глаз у человека? И что - в силу своего геополитического положения - Россия просто должна быть империей?

О. Тихон: Я больше скажу: Россия и может-то существовать исключительно как империя. Мы начали пугаться или стесняться того, чем крайне дорожат другие страны. Посмотрите, в Вашингтоне везде сплошь имперская символика. Никаких сомнений в том, что ты находишься в столице великой империи, возникать не должно. Капитолий, имперские орлы, сенат... Они не стесняются называть вещи своими именами, ощущать себя тем, что они есть. И одно это сознание во многом творит и людей, и страну. Когда мне приходится бывать за границей, я обязательно езжу на сельскохозяйственные фермы - поучиться, поскольку у нас в монастыре большое хозяйство. Недавно в Швейцарии, в Альпах меня повезли на такую ферму. У хозяина трое сыновей, все окончили университет, никто в сельском хозяйстве работать не собирается. Я спрашиваю: а кто же будет делать швейцарский сыр? Хозяин говорит: "Ну как кто? Алжирцы, марокканцы". И так - везде в Европе. Что-то похожее началось и у нас. Кажется, только у американцев такого нет. На американских фермах ездят 17-летние мальчишки на тракторах, они страшно увлечены, чихать им на Нью-Йорк. Они знают свой Джорданвилль и в этом Джорданвилле до смерти будут сидеть. И правнуки их то же самое сделают. Американцы самодостаточны. Это имперский народ. Нам бы у них поучиться. Вот в чем преступление наших "либералов", чего им, наверное, долго не простят. Да, нужны были реформы. Нужно было применение западного опыта. Но они сделали это бездарно, неталантливо и пошло. А мы теперь удивляемся, почему российское общество напряженно и негативно относится к западническим идеям. Потому что мы видели, во что это у нас превращается. В развал и установку "бери от жизни всё".

Александр Садчиков, редактор отдела политики: Киплинг говорил: "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут". Наверное, я неполиткорректную вещь скажу, но бывают ситуации, когда христианский мир - и восточный, и западный - объединяется. 11 сентября, например. Разумно ли нам разобщаться с Западом перед реальной угрозой с Востока?

О. Тихон: Никакой нормальный человек не будет спорить с тем, что взаимодействие с Западом необходимо. История говорит, что пагубно и антизападничество, и "антивосточничество". Но иммунитет и к тому, и к другому тоже необходим. Не отторжение, а просто реакция здоровой иммунной системы.

Е. Ямпольская: Ваш фильм - редкий пример того, как священник, выйдя за стены своего храма, высказывается по важным общественным вопросам. Насколько я понимаю, РПЦ сейчас находится меж двух огней. Как только она пытается поднять голос, начинаются крики свободомыслящих светских людей, что у нас церковь отделена от государства и нечего ей лезть со своими советами. А, с другой стороны, когда спрашиваешь людей, почему они так критически относятся к православной церкви, многие говорят: "А что от нее толку? Они там заняты своими келейными делами..." Мне кажется, что священникам надо обращаться не только к своей пастве, что они должны занять в обществе место нравственных авторитетов. Потому что среди интеллигенции сегодня таковых практически нет.

О. Тихон: Несправедливо утверждать, что Церковь в лице своих иерархов не возвышает голос. Другое дело, что голос этот далеко не всеми услышан. В этом нет ничего нового. В Священном Писании сказано: "слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите", Матф. 13:14. Святейший патриарх делает заявления по всем серьезным проблемам, возникающим в стране и в мире. Но кто-то не хочет этого слышать, а кто-то не доводит эти слова до людей.

Вот вы сказали в утвердительной форме: надо, чтобы священник шел к людям. Но чаще сталкиваешься с обратным мнением, которое исходит из тех же либеральных кругов. Про наш фильм говорили: вообще, что этот поп лезет? Он должен дома сидеть и в своем храме служить.

Если уж мы сегодня ведем речь об исторических аналогиях, то следует вспомнить, что однажды в русской истории уже был прецедент подобного отношения к Церкви. Священник не должен сметь поднимать свой голос нигде, кроме храма. Только для бабушек! Это был принцип церковной политики, заложенной Лениным и Троцким. Те, кто сегодня провозглашает буквально то же самое, должны бы задуматься о вопиющем несоответствии того, какие либеральные идеи они провозглашают, и тем, чьими духовными наследниками, как это ни печально, они являются на самом деле...

В заключение хотелось бы сказать, что я искренне благодарен всем, кого этот фильм заинтересовал и кто счел для себя необходимым высказаться о нем.

 

     CAMINUM IGNIS

Cuco cuquiello

Rabiquín de escoba

Ya me dirás

Cuanto  queda

Para mi boda.

Luces magnas

Noches sagradas

Del mes de enero

Cuando la gata del Roxu

Tuvo ya el celo

La noche es día

En la Concha de Artedo.

Y al rescoldo

De la chimenea

Que templa los huesos fríos

De mi provecta senectud

Cantemos a los caldos

Gloriosos de las Caldas

 De Narcea tremulantes

Postulantes del dios Baco

El vino vitrix es vida

Gaudeamus igitur.

Doy besinos al xarro

Cada trago

Un recuerdo

De la mocedad

Del ayer

¿Adónde se fue?

Cada ósculo un consuelo

Vinum bonum

Alarga la vida

Quema la herida

Y los recuerdos

Del viellu

Templando gaitas

Endulzando arrepentimientos.

Cuco cucliellu

Rabicán rabiquín de escoba

 Cantando en mi huerto

Oigote desde mi alcoba

Que no tiene recoba

Dime cuanto queda

Para mi entierro.

Oyendo tus silbos sonoros

Quedo trashoguero

Al amor de la lumbre

En la tarde de enero

Asciende el humo

Miro extasiado consumirse

El tuero que fue rama

Del árbol caído en el monte

Mientras brama

La mar toda

En el hondón del Cudeiru

 EJÉRCITO

 

GRÁFICO: 

LA SITUACIÓN EN DONBASS

Un prisionero de las Fuerzas Armadas de Ucrania habló sobre el ocultamiento de pérdidas reales en las tropas por parte de sus comandantes.

 

27 mayo 2022 14:34

 

6272

MINISTERIO DE DEFENSA

 

APU

 

MILITAR

 

UCRANIA

 

RUSIA

Foto: Izvestia

Leer iz.ru en

Un militar de las Fuerzas Armadas de Ucrania (AFU), Nikita Lazarenko, que está en cautiverio ruso, dijo que los comandantes ucranianos descartan a los que murieron en las filas del personal militar como desertores y desaparecidos. El nuevo video fue proporcionado a Izvestia por el Ministerio de Defensa de la Federación Rusa el 27 de mayo.

Según Lazarenko, fue capturado por el ejército ruso cuando abandonó de forma independiente las posiciones de las Fuerzas Armadas de Ucrania y entró en la ciudad, vestido de civil para esconderse entre la población civil.

Sopla en el espíritu: el uso de misiles de alta precisión ayuda al avance de las tropas al sur de Izyum

"Calibre" e "Iskander" golpearon con éxito las fortalezas enemigas en la línea del frente y en la retaguardia cercana

“Pero los representantes de la oficina del comandante de la República Popular de Donetsk (RPD) se fijaron en mí y me pidieron que mostrara mis documentos. Así que me hicieron prisionero. La situación que nos rodeaba era difícil. A mediados de marzo, recibí una orden del comandante de brigada Baranyuk para cavar una zanja de 2 m de ancho y 50 m de largo. Se necesitaba para el entierro de 50 personas, mis colegas. Entre ellos estaban mis amigos. Más tarde supe que figuraban como desertores y desaparecidos. Resulta que el comando simplemente canceló y ocultó las pérdidas, y mienten descaradamente a familiares y amigos ”, dijo el soldado capturado.